Lors de nos derniers cours, avec les Premières S 2, nous avons abordé à plusieurs reprises la notion de la Grâce.
Curieusement, et comme toujours, à propos de textes plutôt anticléricaux ou anti-religieux -il est remarquable de constater combien les athées et les anticléricaux sont ceux qui parlent le plus savamment des fondements de la théologie - .
En l'occurence, il s'agissait de textes de Voltaire, Montesquieu, Diderot, Dumarsais, dans un groupement sur les Philosophes du XVIII ème siècle.
Pas facile à saisir, pour des jeunes du XXI ème siècle, la notion de la Grâce , les Jansénistes, Saint Augustin, "et tout ça " ! diraient-ils .
Pas facile à expliquer, pour moi, prof qui se veut honnête et résolument "laïque" dans une institution aux réactions intégristes où il est plus facile de parler de sexe que de foi .
Mais à ma grande surprise, ils semblaient plutôt sincèrement intéressés et beaucoup sont revenus me voir après le cours afin d'obtenir des précisions.
Ca leur semblait important : qui décide ? de quoi ? qui est "sauvé" ? comment ? pourquoi ?
J'essayais de découvrir ce qui LES préoccupait au coeur de ces questions ...
Je crois que c'est plutôt la notion de responsablilité.
Qui est responsable ? De quoi suis-je responsable ? Dans quelle mesure ?
Et la question de la Liberté, fondamentale chez les adolescents.
Cette question de la Grâce me trotte dans la tête, où elle se lie à celle de ce que j'appelle "bénédiction".
Que ce soit pour le ménage, les surveillances de bac, ma future descente à Aubagne ou même la correction des copies, j'ai la chance de bénéficier d'un heureux caractère joyeux qui me permet de voir le monde à travers des lunettes roses, d' être -presque- toujours contente et enthousiaste, et de croire très fort en "ma bonne étoile", Dieu, ou mon Ange gardien.
Le ménage ? On le fera en musique.
Les surveillances ? Chic, je vais pouvoir lire !
Aubagne ? Je serai ravie de dormir dans ma petite tente, de faire chauffer mon eau sur le butagaz pour le café et de découvrir une jolie région et de trouver un joli petit appartement pour les enfants.
Les copies ? Ca me permettra de m'asseoir un peu et de lire des tas de choses intéressantes ou rigolotes.
Et les jours de doute, il y a toujours quelqu'un pour me rappeler à l'ordre : "Ton Dieu ne t'a encore jamais lâchée, n'est-ce pas ? Alors, vas-y ! "
Moi, j'appelle cela, la Grâce, ou Bénédiction .
Je n'y suis pour rien.
C'est comme ça.
Là, on est en plein Saint Augustin ou en pleine doctrine janséniste : c'est donné ! c'est ainsi.
Je ne sais pas pourquoi ni comment, et, désolée, je m'excuse auprès de ceux qui ne l'ont pas, je voudrais bien leur en donner un bout, je trouve injuste d'en bénéficier.
Dieu serait-il injuste ?
Si profondément injuste ?
"C'est pas juste"
"C'est trop injuste".
Ces mots de révolte me viennent et me reviennent également en ce moment sur un tout autre sujet, beaucoup plus grave. Beaucoup plus lourd, dont je ne vous parle jamais qu'à mots couverts, parce qu'il s'agit de la vie d'autrui.
Je connais au moins deux femmes, jeunes, mères de famille, qui luttent de toutes leurs forces contre la maladie.
J'entends, et je me dis , et on me dit : "Et ton Dieu, dans tout ça, il fait quoi ? Il est où ?"
Je pense à ce que disait , je crois, Elie Wiesel : " Dieu, il est au bout de la corde."
Car les mêmes qui m'interrogent sur "mon" Dieu injuste, inhumain, cruel sont les mêmes qui disent aussi, à propos de ces deux femmes courageuses :
"Mais où trouve-t-elle ce courage ?"
"Comment elle fait pour rester aussi souriante ?"
" Mais commment supporte-t-elle tout ça ?"
"Cette force de se battre, c'est pas croyable ! "
"Moi, à sa place, je ne pourrais pas ..."
Et bien "cela", "ce courage", "ça", "tout ça", "cette force" , moi, je l'appelle "Grâce", "Bénédiction", c'est ce que j'appelle "Dieu" .
Curieusement, et comme toujours, à propos de textes plutôt anticléricaux ou anti-religieux -il est remarquable de constater combien les athées et les anticléricaux sont ceux qui parlent le plus savamment des fondements de la théologie - .
En l'occurence, il s'agissait de textes de Voltaire, Montesquieu, Diderot, Dumarsais, dans un groupement sur les Philosophes du XVIII ème siècle.
Pas facile à saisir, pour des jeunes du XXI ème siècle, la notion de la Grâce , les Jansénistes, Saint Augustin, "et tout ça " ! diraient-ils .
Pas facile à expliquer, pour moi, prof qui se veut honnête et résolument "laïque" dans une institution aux réactions intégristes où il est plus facile de parler de sexe que de foi .
Mais à ma grande surprise, ils semblaient plutôt sincèrement intéressés et beaucoup sont revenus me voir après le cours afin d'obtenir des précisions.
Ca leur semblait important : qui décide ? de quoi ? qui est "sauvé" ? comment ? pourquoi ?
J'essayais de découvrir ce qui LES préoccupait au coeur de ces questions ...
Je crois que c'est plutôt la notion de responsablilité.
Qui est responsable ? De quoi suis-je responsable ? Dans quelle mesure ?
Et la question de la Liberté, fondamentale chez les adolescents.
Cette question de la Grâce me trotte dans la tête, où elle se lie à celle de ce que j'appelle "bénédiction".
Que ce soit pour le ménage, les surveillances de bac, ma future descente à Aubagne ou même la correction des copies, j'ai la chance de bénéficier d'un heureux caractère joyeux qui me permet de voir le monde à travers des lunettes roses, d' être -presque- toujours contente et enthousiaste, et de croire très fort en "ma bonne étoile", Dieu, ou mon Ange gardien.
Le ménage ? On le fera en musique.
Les surveillances ? Chic, je vais pouvoir lire !
Aubagne ? Je serai ravie de dormir dans ma petite tente, de faire chauffer mon eau sur le butagaz pour le café et de découvrir une jolie région et de trouver un joli petit appartement pour les enfants.
Les copies ? Ca me permettra de m'asseoir un peu et de lire des tas de choses intéressantes ou rigolotes.
Et les jours de doute, il y a toujours quelqu'un pour me rappeler à l'ordre : "Ton Dieu ne t'a encore jamais lâchée, n'est-ce pas ? Alors, vas-y ! "
Moi, j'appelle cela, la Grâce, ou Bénédiction .
Je n'y suis pour rien.
C'est comme ça.
Là, on est en plein Saint Augustin ou en pleine doctrine janséniste : c'est donné ! c'est ainsi.
Je ne sais pas pourquoi ni comment, et, désolée, je m'excuse auprès de ceux qui ne l'ont pas, je voudrais bien leur en donner un bout, je trouve injuste d'en bénéficier.
Dieu serait-il injuste ?
Si profondément injuste ?
"C'est pas juste"
"C'est trop injuste".
Ces mots de révolte me viennent et me reviennent également en ce moment sur un tout autre sujet, beaucoup plus grave. Beaucoup plus lourd, dont je ne vous parle jamais qu'à mots couverts, parce qu'il s'agit de la vie d'autrui.
Je connais au moins deux femmes, jeunes, mères de famille, qui luttent de toutes leurs forces contre la maladie.
J'entends, et je me dis , et on me dit : "Et ton Dieu, dans tout ça, il fait quoi ? Il est où ?"
Je pense à ce que disait , je crois, Elie Wiesel : " Dieu, il est au bout de la corde."
Car les mêmes qui m'interrogent sur "mon" Dieu injuste, inhumain, cruel sont les mêmes qui disent aussi, à propos de ces deux femmes courageuses :
"Mais où trouve-t-elle ce courage ?"
"Comment elle fait pour rester aussi souriante ?"
" Mais commment supporte-t-elle tout ça ?"
"Cette force de se battre, c'est pas croyable ! "
"Moi, à sa place, je ne pourrais pas ..."
Et bien "cela", "ce courage", "ça", "tout ça", "cette force" , moi, je l'appelle "Grâce", "Bénédiction", c'est ce que j'appelle "Dieu" .
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